Там выставка, в которой приняли участие четыре музея и частные коллекционеры, называлась «Невьянское чудо». Когда иконы, едва ли не впервые вывезенные за пределы Урала, вернулись домой, родилась идея показать жемчужины коллекции уже непосредственно в залах Музейно-выставочного центра «Дом Поклевских-Козелл». Появилось и новое название вернисажа — «Территория святых».

В трех залах показано многообразие русской иконописной традиции. Иконы мастеров школы Оружейной палаты, переданные для экспонирования из частного собрания, соседствуют с иконами невьянских мастеров из фондов музея. Здесь же можно увидеть появившуюся в конце XIX века живописную икону, каменные формы для отливки медных образов, прекрасные оклады, вышитые бисером, великолепные позолоченные киоты.

Каждый предмет был отобран для выставки после долгого размышления. Их

все можно отнести к золотому фонду мировой культуры. Например, посетителям представлена подлинная редкость — икона-тондо «Сыне Единородный», созданная в мастерской невьянских иконописцев Богатыревых в 1814—1822 годах. В искусствоведческой терминологии «тондо» — круглая по форме картина (сокращение от итал. rotondo — круглый). Такая форма картин была особенно популярна в ренессансной Италии. Редко, но тондо появляется и в иконописи. Икона, представленная на выставке, находилась над царскими вратами иконостаса домовой молельни знаменитого Харитоновского дворца. Историю появления иконы в краеведческом музее рассказала Нина Гончарова, долгое время она являлась хранителем иконописного фонда музея:

— Одной из самых значительных акций по спасению культурного наследия, предпринятой Уральским обществом любителей естествознания (ныне Свердловский областной краеведческий музей), следует считать перевод в музей части художественных сокровищ из так называемого Харитоновского дворца (бывший Дом пионеров). Первый владелец и строитель усадьбы — Лев Иванович Расторгуев, обосновавшись на Урале в конце ХVIII века, вскоре нажил на винных откупах солидный капитал и вложил его в строительство нескольких домов в Екатеринбурге и покупку заводов. Будучи строгим ревнителем старой веры, Расторгуев держал самые тесные связи с Москвой и Иргизом. При его поддержке окрепли и распространились еще более скиты в лесных дачах Кыштымских заводов. Отличаясь особым любомудрием, на склоне лет Расторгуев вместе с купцом Клюквиным даже «намеревался обустроить особый толк в старообрядчестве».

В 1814 году на своей главной в Екатеринбурге усадьбе, в только что выстроенном дворцовом флигеле под бельведером Лев Расторгуев начал обустраивать домовую молельню-часовню. Почти все иконы как для резного иконостаса, так и для оформления интерьера молельни были написаны прославленными иконописцами Богатыревыми. Сам иконостас ампирного стиля был двухъярусным. Над Царскими вратами находилась, выделяясь своими размерами, икона-тондо «Сыне Единородный».

Лев Расторгуев умер в 1823 году, судьба его потомков сложилась не слишком счастливо. Они оказались под следствием и были сосланы в Кексгольм. Дворец на долгие годы опустел... Опечатанная в 1834 году властями молельня стояла в запустении вплоть до начала XX века. После установления советской власти судьба ее оказалась под угрозой. Иконы могли пострадать от небрежного хранения или даже быть уничтожены, но благодаря вмешательству Уральского общества любителей естествознания их удалось сохранить.

С февраля 1920 года УОЛЕ вплотную занялось судьбой молельни в Харитоновском дворце. На целых три месяца комитет УОЛЕ буквально увяз в переписке со множеством организаций, имевших отношение к этому дому в то время, — с городским и губернским отделами Наробраза, Губархивом, Губисполкомом, Управлением городской радиостанции, со столичными Наркомпросом и Главнаукой, с секретариатом народного комиссара по военным делам Троцкого... По всем инстанциям рассылались докладные записки о ценности спасаемого имущества старинной молельни, которые были подготовлены хранителем музея УОЛЕ С. В. Бучельниковым совместно с историком и литератором Л. В. Каптеревым. Лесничий Г. М. Махотин составил чертеж помещений молельни; в присутствии сторожа дома В. В. Верхотурова им был осмотрен разобранный, а вернее, «сломанный и сваленный в кучу в углу сарая, вместе с иконами, иконостас»; со слов сторожа записано, что иконостас был складирован одной из воинских частей, квартировавших в Харитоновском доме в 1918—1919 годы. Затем помещение молельни начали приспосабливать для радиостанции. Вопрос в конце концов был решен в кабинетах Наркомпроса и Наробраза, в распоряжение которых тогда отошли основные помещения усадьбы.

В 1921—1922 году через склад ГубОНО иконы из молельни по частям поступили в музей УОЛЕ. Тогда же музей приобрел у частного лица любительские фотоснимки интерьера молельни.

Недаром иконы в прошлом называли Библией для неграмотных. В образе «Единородный Сыне» иконописец представил основные христианские догматы. Иконография иконы основана на текстах Откровения Иоанна Богослова и литургии Иоанна Златоуста. Можно часами рассматривать детали этого мистического и великолепного образа.

Авторы выставки постарались сделать ее максимально понятной для людей, далеких от православной традиции или недостаточно с нею знакомых. Каждый раздел выставки сопровождают тексты. Не секрет, что для большинства из нас икона — это все равно что книга, написанная на иностранном языке. Но ведь и иностранный язык, если приложить немного усилий, становится понятен. Рассказать об иконе доступным языком было одной из задач авторов выставки. На выставке представлены также образы Богоматери, иконы святых, среди них самая древняя из собрания музея — «Благоразумный разбойник Рах», датируемая XV веком. Дисмас, или в византийской традиции Рах, был одним из двух сораспятых с Иисусом на Голгофе разбойников. Он искренне раскаялся во время крестных мучений и уверовал в Божественность Спасителя. За это на кресте получил от Иисуса Христа обетование «ныне же» пребывать с Ним в раю. В витринах можно увидеть и книги, которые вышли из-под пера переписчиков священных текстов в XVII—XVIII веках.

[photo]2874[/photo]

Фото Татьяны МОСУНОВОЙ.

Выставку успели посмотреть гости из самых разных уголков не только России, но и мира. Русские иконы не оставили равнодушными даже спортсменов-волейболистов из Китая. Правда, больше всего им понравились старинные кокошники. Особенно заинтересовал тот факт, что эта торчащая вверх вышитая бисером «лопата» обозначала, что девушка не замужем и готова создать семью. По соседству с кокошниками демонстрируются головные уборы замужних женщин.

Что касается икон, то остается надеяться, что со временем они вернутся из запасников в залы музея, и к образу «Сыне Единородный» будет стоять очередь не меньше, чем к библейским полотнам Рембрандта и Рафаэля.