Дело в том, что в середине 1990-х, когда после многих лет атеизма православная церковь возрождалась, а собственную историю мы буквально открывали заново, в библиотеку музея, где довелось работать, приходили люди, собирающие сведения о храмах и монастырях нашего края, обществах, существовавших при церкви. Музейная библиотека была основана еще в XIX веке, и в ее фондах можно было откопать много любопытного. Была там и брошюра, рассказывающая о Симеоновой тропе с картой маршрута на обложке. Сегодня у меня нет под рукой книги, чтобы сверить все детали, приходится пользоваться другой литературой. Но помнится, что существование уральского паломнического маршрута еще в XIX веке стало для меня настоящим открытием. О том, что на богомолье в Верхотурье отправлялись многочисленные паломники, было известно, но то, что это движение имело организованные формы, вызвало интерес.

А теперь вернемся в Сантьяго-де-Компостела. Еще в Средневековье он снискал славу главного центра пилигримов всей Европы. В XI веке паломничество в этот городок приобрело статус второго по значимости (после паломничества в Святую землю). Такой же эффект имело и обретение мощей святого Симеона: это произошло в 1692 году в Меркушино, и почти сразу село, а с 1704 года и Верхотурье, куда были перенесены реликвии, стали притягивать паломников со всей России.

В христианстве принято приходить с просьбами и благодарностью к тому, кого считаешь своим молитвенным заступником. Но вот что удивительно: в обретении мощей в Сантьяго, почти на краю земли, и в аналогичных событиях на Урале есть неуловимое сходство.

Апостол Иаков был старшим братом Иоанна Богослова. После смерти и воскресения Иисуса Христа он отправился проповедовать Благую весть в далекие земли. За проповедь был схвачен и казнен в Иерусалиме в 44 году. Ученики тайно положили тело апостола в лодку и пустили по Средиземному морю. Та чудесным образом пристала к испанскому берегу, в месте, где сейчас находится город Сантьяго-де-Компостела. В начале IX века живший в этой местности монах-отшельник Пелайо ясным солнечным днем увидел в небе яркую звезду, пошел на ее свет и обнаружил ковчег с нетленными мощами апостола.

История обретения мощей Симеона Верхотурского не менее удивительна. Предание гласит, что Симеон родился в начале XVII века в европейской части России в благородной семье. После смерти родителей в Смутное время пришел на Урал и сначала поселился в Верхотурье. В 1620 году перебрался в село Меркушино. Там он провел бо́льшую часть жизни, скрывая происхождение. В Сибири праведный Симеон жил как простой странник. Он хорошо умел шить шубы и, обходя села, работал в домах у крестьян, не принимая за труды вознаграждения. Так он достиг совершенного смирения и нестяжательства. Скончался в 1642 году и был погребен в Меркушино у стен храма. Через 50 лет его гроб вышел из земли, и на том месте стали происходить чудеса исцеления.

Жители Меркушино поняли, что они обрели тело праведника, но имя его к тому времени было забыто. Митрополит Сибирский Игнатий послал людей для освидетельствования фактов. Один из них, иеродиакон Никифор Амвросиев, в пути молился Богу и незаметно погрузился в легкую дремоту. Вдруг он увидел перед собой человека в белой одежде, среднего возраста. Добрым взглядом он смотрел на Никифора, и на вопрос последнего: «Кто ты?» явившийся ответил: «Я Симеон Меркушинский», — и стал невидимым. Так было названо имя праведника.

Обретение мощей святого Иакова произошло в опасную для Испании пору: мавры покорили почти весь Пиренейский полуостров, у христиан оставался только небольшой клочок земли. Поэтому чудесное обретение мощей Иакова восприняли как знак свыше и обещание помощи. На месте обретения была поставлена небольшая церковь, веком позже — базилика святого апостола Иакова. Само место было названо Компостела (лат. Campus Stellae, место, обозначенное звездой). Вскоре святой Иаков стал небесным покровителем испанцев, а как апостол, предпринявший, по преданию, далекое путешествие из Святой земли в Испанию, — покровителем паломников.

Мощи святого Симеона стали самой чтимой уральской реликвией, а слава о чудотворце разошлась по всему миру. Святого Симеона считают покровителем Урала.

[photo300]2964[/photo300]

Святой Симеон Верхотурский.

Со времени обретения мощей святых к ним устремлялись тысячи верующих. Дорога к месту упокоения мощей святого Иакова получила наименование «Путь святого Иакова». А дорогу к мощам святого Симеона назвали Симеоновой тропой.

Многим, возможно, кажется, что Испания религиозно благополучная, христианская страна. Но на протяжении истории местным верующим пришлось пережить немало гонений, особенно трудной была первая половина XX столетия. О пути святого Иакова едва не забыли. В 1978 году пеший паломнический маршрут совершили лишь 13 человек, но так же, как и в России, конец столетия принес Испании религиозное возрождение, и путь святого Иакова стал прирастать паломниками, так же, как и Симеонова тропа.

Сегодня «Путь святого апостола Иакова» представляет собой целую серию маршрутов разной сложности и разной продолжительности: от нескольких десятков до нескольких сотен километров.

Насчитывается как минимум шесть разновидностей пути: французский (camino francés), северный (camino del norte), первоначальный (camino primitivo), английский (camino inglés), португальский (camino portugués) и Виа-де-ла-Плата (via de la plata). В прошлом пилигримы, направляющиеся к святому Симеону, шли из разных мест, но все их пути объединялись в Тагильской слободе. Оттуда — через Меркушино, к камню на реке Тура (любимое место молитвенного уединения праведника), на поклонение к мощам святого в Верхотурье.

У каждого свои мотивы совершения паломничества: одни идут по религиозным причинам, другие ищут себя, третьи идут просить за своих родных и об их исцелении, четвертые пускаются на поиски приключений. Для некоторых это просто новый вид путешествия. Но всех меняет паломничество. Это абсолютно точно. Проверено на себе.

Те, кто хочет испытать себя в качестве паломника к мощам святого Иакова, может получить специальный документ «credencial» (паспорт пилигрима). Он действует еще со времен Средневековья. В день паломник проходит от 14 до 40 километров, паспорт дает право на ночлег в приютах, расположенных по пути следования. Также следует проставлять печати, чтобы уже в Сантьяго-де-Компостела в бюро паломника получить написанный на латыни «Сертификат Компостелы» — для этого необходимо пройти как минимум 100 км пешком или проехать 200 км на велосипеде или на лошади.

На Симеоновой тропе еще не придумали сертификатов для паломников. А вот пеший путь по ней едва ли не более трудный, чем путь Сантьяго. Если на Симеоновой тропе иностранцы редкость, то православные паломники с 1999 года совершают крестные ходы для поклонения мощам апостола Иакова, хоть и главный храм Сантьяго принадлежит католической церкви.

[photo300]2963[/photo300]

Собор в Сантьяго. Фото Татьяны МОСУНОВОЙ.

Еще издревле повелось, что в Сантьяго нельзя ничего строить выше, чем башни собора с усыпальницей Иакова. В Верхотурье доминантой выступает Крестовоздвиженский собор, в котором находятся мощи святого Симеона.

Несмотря на гонения, которые пережила церковь в Испании, собор в Сантьяго-де-Компостела никогда не закрывался, в нем не устраивалась колония для малолетних преступников, там не разрушали алтарь и не глумились над храмом. Собор поражает великолепием и снаружи и внутри. Ковчег, где хранятся мощи апостола, выполнен из драгоценных металлов.

[photo300]2962[/photo300]

Ковчег с мощами апостола Иакова. Фото Татьяны МОСУНОВОЙ.

Мощи святого Симеона святого привлекали в Николаевский верхотурский монастырь паломников, число которых в начале XX века достигало 60 тыс. человек в год. В 1913 году был построен Крестовоздвиженский собор, рассчитанный на 8—10 тыс. человек. Освящение собора и перенос в него мощей уральского праведника состоялось 11 сентября 1913 года, когда отмечалось 300-летие династии Романовых. В 1914 году императорской семьей была пожертвована резная серебряная сень для раки с мощами Симеона. Ее перенесли из Екатеринбурга в Верхотурье крестным ходом, который продолжался 20 дней. В нем приняли участие несколько тысяч паломников, прошедших пешком более 350 километров. 27 мая 1914 года мощи Симеона Верхотурского были торжественно перенесены из Николаевского храма в Крестовоздвиженский собор Николаевского монастыря.

В 1920 году драгоценную раку изъяли в пользу голодающих. А мощи на долгое время попали в музей. С конца 1980-х Верхотурье постепенно восстанавливается. Мощи святого Симеона вновь находятся в Крестовоздвиженском соборе. Серебряной сени там нет, но восстановлен уникальный фарфоровый иконостас.

В Сантьяго паломники отправляются в течение всего года, но многие стараются подгадать, чтобы их путешествие закончилось в день празднования памяти апостола Иакова, 25 июля. В Верхотурье ближайший крестный ход отправится 6 сентября. Паломники пробудут в пути 18 дней и попадут к мощам святого Симеона в день его памяти — 25 сентября.

Путь Сантьяго в наше время прославил Пауло Коэльо в книге «Паломничество». Симеонова тропа еще ждет тех, кто о ней напишет для всего мира. Те, кто занимается историей святых, давно пришли к выводу, что, несмотря на принадлежность к разным эпохам и народам, святые похожи. Они обрели свет, который и столетия спустя притягивает искателей истины.

Когда в Сантьяго мне пришла в голову мысль о сходстве двух столь разных святых, их почитании, то я могла только пожалеть, что при себе у меня не было образка святого Симеона, чтобы положить его в базилике святого Иакова в знак признания близости этих двух святых. Остается только отвезти в Верхотурье океанскую ракушку, ставшую символом пути святого Иакова, и передать привет от святого Иакова святому Симеону.