Здесь в домах, построенных для размещения болельщиков, приехавших на олимпиаду в 2014 году, ныне расположился целый город-отель. Многих, кто еще не посещал наш черноморский курорт, удивит протяженность города — он растянулся на 145 километров вдоль берега моря. По протяженности это второй такой город в мире. Сравните, в нашем городе-миллионнике маршрут между северной и южной границей составляет чуть более 20 километров. Так что, для ориентира, Старообрядческая улица находится в Адлере, в районе Имеретинской бухты почти на границе с Абхазией.

На Урале представители старой веры пустили крепчайшие корни, они были строителями заводов, открывателями месторождений руд и минералов, создателями замечательных шедевров иконописи, нет ни одной посвященной им улицы, а вот в Сочи она появилась, и одно это способно было разжечь любопытство.

Раскол в Русской православной церкви случился в XVII веке, в царствование Алексея Михайловича. Россия собирала силы, чтобы показать себя всему миру великой империей, преемницей византийских базилевсов. Именно тогда была затеяна церковная реформа, ставившая целью унифицировать русскую и греческую церковные традиции. При поддержке Алексея Михайловича патриарх Никон начал проводить исправление русских богослужебных книг по современным греческим образцам и изменил некоторые обряды. Это вмешательство в обрядность, которую тщательно сохраняли из поколения в поколение, возмутило многих мирян и духовенство. Посягновение на обычаи они посчитали бунтом против самого Бога и отказались подчиниться реформам и власти.

Царя и церковников, молившихся по новым правилам, апологеты старой веры предали анафеме и отказались иметь с ними дело. Понадобилось очень долгое время, но эта глубокая рана на теле Церкви так до конца и не затянулась. Произошел раскол. Те, кто остался преданным заветам старины, ушли в оппозицию, но, к сожалению, сохранить единство старообрядцам не удалось. Они разделились на множество толков и согласий. Официальная власть называла таких верующих староверами или раскольниками, сами себя они величали истинного благочестия ревнителями. Всего известно более пятидесяти толков и согласий (направлений) старообрядцев. На Урале представителей старой веры было множество: федоровцы, федосеевцы, филипповцы, поморцы, спасовцы, белокриницкие и т. д., но местные чаще всего без различия согласий называли их кержаками.

В начале XVIII века власти разгромили Керженские скиты (поселения старообрядцев на реке Керженец в Нижегородской области), и их жители массово стали переселяться за Урал. Отсюда каждый пришлый старообрядец и стал кержаком, правда были и «поляки». К нашим славянским соседям эти раскольники никакого отношения не имели, просто некоторое время спасались от преследования властей на территории Речи Посполитой, так как часть из староверов бежали не в глубь России, а за границу. Кроме Польши, староверы бежали и в другие страны. Так случилось и с группой атамана Игната Некрасова, с которой и связано название сочинской улицы. Осенью 1708 года часть донских казаков во главе с атаманом Некрасовым ушли за границу — на Кубань — территорию Крымского ханства. Более 240 лет казаки-некрасовцы жили вне России отдельной общиной по «заветам Игната», определяющим устои жизни общины. Всего «Заветы Игната» включали более 170 статей, занесенных в рукописную книгу. Среди них были такие: «1. Царизму не покоряться. При царях в Россию не возвращаться. 2. С турками не соединяться, с иноверными не сообщаться. Общение с турками только по нужде (торговля, война, налоги). Ссоры с турками запрещены. 3. Высшая власть — казачий круг. Участие с 18 лет. 4. Решения круга исполняет атаман. Ему строго подчиняются. 5. Атаман избирается на год. Если провинился — смещается раньше срока. 6. Решения круга для всех обязательны. За исполнением следят все. 7. Весь заработок сдают в войсковую казну. Из нее каждый получает 2/3 заработанных денег. 1/3 идет в кош. 8. Кош делится на три части: 1-я часть — войско, вооружение. 2-я часть — школа церковь. 3-я — помощь вдовам, сиротам, старикам и др. нуждающимся. 9. Брак может быть заключен только между членами общины. За брак с иноверцами — смерть. 10. Муж жену не обижает. Она с разрешения круга может покинуть его, а мужа круг наказывает. 11. Наживать добро обязан только трудом. Настоящий казак свой труд любит. 12. За разбой, грабеж, убийство — по решению круга— смерть. 13. За разбой, грабеж, убийство на войне — по решению круга — смерть. 14. Шинков, кабаков — в станице не держать. 15. Казакам в солдаты дороги нет. 16. Держать, сохранять слово. Казаки и дети должны гутарить по-старому. 17. В пост песен мирских не петь. Можно лишь старинные. 18. Сиротам и престарелым помогает только войско, дабы не унижать и не унижаться. 19. Личную помощь хранить в тайне. 20. В станице не должно быть нищих. 21. Все казаки держатся истинно-православной старой веры. 22. Молодые почитают старших. 23. Если спутался с турками – смерть. 24. Если сын или дочь подняли руку на родителей – смерть. 25. На войне в русских не стрелять. Против крови не ходить. 26. Атаманство может длиться лишь три срока — власть портит человека. 27. Не держать тюрем».

Последователи атамана Некрасова (некрасовцы) рассеялись по Черноморскому побережью. Они обосновались и в Болгарии, и в Бессарабии, и в Турции. На территории Османской империи султаны подтвердили казакам-некрасовцам все привилегии, которыми они пользовались на Кубани у крымских ханов. Все султаны знали, что в их владениях живут удивительные «Игнат-казаки».

В турецкую армию некрасовцы по отдельности не набирались и платили за это право не служить в турецких частях особый военный налог «харадж», который взимался только золотом. В военное время турки доверяли некрасовцам стеречь обозы, казну, гаремы и военную добычу, но в начале XX века положение изменилось, и молодых казаков стали призывать в турецкую армию. И хотя заветом атамана Некрасова было «при царе в Россию не возвращаться», часть из казаков решились принять предложение российских властей и переехать в Россию. В 1911 году в Имеретинской бухте переселенцев встречали с оркестром и хлебом-солью. Им были выделены земли в районе Имеретинской низменности, новопоселенцам пришлось не только привыкать к местным обычаям, но и бороться с природными трудностями, в первый же год немало из них умерли от малярии. Но вскоре трудолюбие и упорство взяли свое, и пустующие земли стали цвести. После революции прошла новая волна переселений староверов-некрасовцев из Турции в Сочи, еще одна волна «возвращенцев» из Турции прошла в 1962 году. В советское время староверы работали в совхозе «Россия». Они продолжали сохранять вековые традиции: носили нательные кресты, мужчины — бороды. Крестили детей, венчали молодоженов и отпевали покойников.

Это тихое соседство с традиционным курортом так и осталось бы незаметным, если бы не события Сочинской олимпиады. Провинциальное старообрядческое поселение оказалось в самом центре будущей огромной стройки.

Теперь информация о том, что географически олимпийский стадион «Фишт» располагается на месте бывшего поселка староверов Марлинского уже попала в Википедию, но до проведения олимпиады местным жителям настоятельно рекомендовали не акцентировать на этом внимание приезжающих. Чтобы произвести на гостей олимпиады хорошее впечатление, было сделано многое для благоустройства территории. Жителям Сочи настоятельно рекомендовали покрасить крыши, а по возможности и фасады своих домов, а вот поселок, в котором располагались дома староверов, решено было снести. Взамен государство бралось построить 400 типовых домиков для семей, проживавших в этом районе, чтобы унифицировать городскую среду. Именно из таких почти одинаковых домов и состоит современная улица Старообрядческая.

Меня почему-то зацепила эта история. Нельзя сказать, что государство не позаботилось о жителях старообрядческого поселения, ведь дома были построены, и трудно сказать, возможно ли было выбрать какое-то иное место для строительства спортивных объектов, но как-то было жаль этого наступления перспективного настоящего на неприметное прошлое.

Местные жители рассказали немало интересных историй, как готовились спортивные объекты. Одна из них была про старообрядческое кладбище.

Оно находится в самом центре Олимпийского парка, за стеной густых зеленых насаждений и пластиковой стеной. Если за свои, нажитые нелегким трудом дома, старообрядцы не стали бороться, позволив полностью зачистить территорию и возвести на ней новые дома, то за кладбище встали насмерть. Власти пошли на уступки. Кладбище действующее, и оно было сохранено. На официальные карты Олимпийского парка кладбище не нанесено, поскольку не входит в его состав и является экстерриториальным анклавным объектом, но оно существует, и в этом убедиться может каждый, кто заглянет в щель между маскирующими его пластиковыми щитами. Недалеко от Олимпийского парка и русского Диснейленда — Сочи-парка — находится старообрядческая церковь. Это соседство производит сюрреалистическое впечатление. По улицам евродеревни, состоящей из одинаковых домиков, под аккомпанемент криков, доносящихся с американских горок Сочи-парка, на молитву идут одетые по старинке пожилые женщины в длинных юбках, с покрытыми платками головами, опоясанные вышитыми поясами. Интересная у нас страна, полная сюрпризов и необычных историй.

Готовя этот материал, который появился из-за знакомства с сочинской Старообрядческой улицей, я увидела, что в Москве и Петербурге тоже есть Старообрядческие улицы, правда не знаю, вызывает ли их название такой же интерес как сочинское. Наверное, и нам в Екатеринбурге стоило бы завести свою Старообрядческую улицу, чтобы увековечить память о тех, с кого начиналась металлургическая слава Урала, ведь большинство из тех, кто строил дворцы и церкви Екатеринбурга, принадлежали к старой вере, с древней русской православной традицией. Неплохо бы смотрелась Раскольничья улица в квартале небоскребов.

[photo]3561[/photo]

Старообрядческая улица в Сочи. Фото Татьяны Мосуновой.