Красивая природа, чистый воздух и имя писателя привлекают многочисленных туристов. Для тех, кто не готов преодолевать большие расстояния, путешествие может показаться утомительным, как-никак от Екатеринбурга 175 км в одну сторону. Из Нижнего Тагила уже попроще — 50 км. Но если разобраться, 350 км за день — для России не расстояние. Этим мы всегда удивляем иностранцев, готовых поверить, будто все русские ежегодно наматывают десятки тысяч километров, разъезжая туда-сюда по своей необъятной стране.

Итак, выехав из Екатеринбурга на Серовский тракт, миновав Невьянск, помахав его Наклонной башне и золотым куполам Преображенского собора, добравшись почти до Тагила, поворачиваем влево и по бывшим демидовским землям, золотым и платиновым приискам, из Азии направляемся в сторону Европы. В этом путешествии нас сопровождает череда Веселых гор, по которым и проходит граница между двумя частями света. Конечно, не будем себя обманывать, горных пиков здесь нет, но высота Старик-камня — самой высокой точки Веселых гор — 755 метров над уровнем моря — это уже кое-что. По пути проезжаем гору Белую, в последнее время ставшую популярной у горнолыжников, зимой на ее вершину на горнолыжных подъемниках завозят и пеших туристов, чтобы у них захватило дух от открывающихся видов. Среди других Веселых гор Белую считают малышкой, но снег она держит хорошо, и лыжный сезон обычно продолжается до середины апреля.

Не только иностранцу, но и русскому человеку нелегко произнести местные названия. Реки Чауж, Сурем, Висим, Шайтанка тому подтверждение. Перевести их затруднились бы современные башкиры, татары или ханты, хотя именно на них кивают экскурсоводы, говоря, что названия имеют тюркское или финно-угорское происхождение. Принятые повсеместно топонимы относятся к тем временам, когда вогулы и остяки, они же ханты и манси, а также татары и башкиры были хозяевами этих земель. Но и русские успели внести свой посильный вклад: Веселые горы, Черная речка и Белая гора — это уже от них. Считается, что Веселыми горы назвали из-за их живописности — радующие, веселящие глаз.

Именно эти возвышенности привлекли суровых старообрядцев, бежавших после церковного раскола XVII века от «царя-антихриста» в глухие уральские леса. На берегу рек Межевой Утки и Висима последователи старой веры основали русское поселение, будущий Висимо-Шайтанский завод, а Веселые горы стали местом, где до начала XX века укрывались отшельники, приверженцы древнего православия. Их могилы были очень почитаемы староверами, и каждый год летом тайными дорогами из окрестных сел к ним направлялись целые паломничества раскольников.

Тайными — потому что бороться со старообрядцами царская власть перестала только в 1905 году, когда был выпущен манифест о веротерпимости. На могиле одного из старцев в короткое время передышки между царскими и советскими преследованиями установили мраморный памятник. Его взорвали в годы советской власти, когда пытались отвратить верующих совершать паломничества. Одному особенно рьяному минеру при взрыве выбило глаз. Но паломничества не прекратились. Старообрядцы тут же восстановили могилу, поставив крест из дерева. Так что Веселые горы — это история веры и верности. В Висиме и его окрестностях до сегодняшнего дня можно встретить старообрядцев, но для знакомства с ними надо быть уже не просто туристом, а исследователем, и хорошо знать местных.

По дороге в Висим туристов обычно завозят на оленью ферму. Здесь для городских жителей раздолье, и они с удовольствием тискают кур, кроликов, собак и кошек, скармливают килограммы капусты, моркови и хлеба оленям, маралам, кудрявым свиньям (здесь есть и такие), якутским лошадям, которые принципиально не позволяют себя объезжать, баранам, якам, козам и страусам. Страусов на ферме три, самый колоритный из них — черный Петрович, и хотя вместе с ним живут две подруги, яиц они не несут. Проверить, правда ли яичница из одного страусиного яйца равна яичнице из сорока куриных, нет никакой возможности. Кстати, хлебом и капустой нужно запастись заранее, так как на ферме благосклонно смотрят на эти публичные кормления, но сами корма не дают и не продают. Да и чай-кофе, бутерброды нужно иметь свои или терпеть до Висима, где есть пара кафе и магазины.

Для тех, кто в этих местах впервые, на трассе есть указатели: «Оленья ферма», «Ипподром»... Из окна автобуса мы ни наездников, ни лошадей не видели. Но описание, найденное в Интернете, взбудоражило воображение. Соревнования здесь проходят с мая по октябрь примерно раз в две недели. Устраиваются бега орловских и русских рысаков. На фотографиях скачек видно, что жокеи передвигаются в забавных повозках, которые называются качалками.

Висим какой-то удивительно чистый, патриархальный. Здесь будущему писателю Мамину-Сибиряку довелось родиться и провести детство. Его отец служил священником. Дом, где жили Мамины, сохранился, но музей в нем был организован только в 1979 году.

[photo300]3617[/photo300]

В музее Д.Н. Мамина-Сибиряка. Фото Татьяны МОСУНОВОЙ.

Во время посещения музея меня точил вопрос: если посетители, кроме «Серой шейки» в отдаленном детстве, не открывали ни одной книги этого писателя, то для чего им благоговейно созерцать его детские игрушки, самовар, который он подарил кому-то на свадьбу, и десятки фотографий неизвестных людей? Не дайте себя подловить, успейте полюбить Дмитрия Мамина-Сибиряка еще до того, как отправитесь в дальний путь, тогда встреча с его детством и для вас будет иметь какое-то значение. Чтение лучше всего начать с «Приваловских миллионов». Роман очень увлекательный. И еще возьмитесь за повесть «Три конца», она написана как раз о Висиме.

Три конца — это три части поселка, каждая из которых в свое время жила по своим канонам. Как уже говорилось, первыми поселенцами Висима были старообрядцы или, как их называли на Урале, кержаки. Когда Демидов в середине XVIII века решил здесь строить завод, ему понадобились рабочие. Недолго думая, он их просто купил (по одной из версий — выиграл в карты). Времена были суровые, крепостное право. Рабочие для заводов были приобретены Демидовым в Малороссии и Тульской губернии. Жить вперемежку купленные в разных местах не захотели, а старообрядцы селиться их рядом с собой не пустили, так и образовались три конца: кержацкий, туляцкий и хохлацкий. Со своими нравами и порядками. Отличие между ними стерлось лишь в XX веке, когда советская власть сделала такую перетруску, что сохранять своеобразие было просто опасно.

По поселку приятно пройтись, особенно в солнечный день. Здесь нет уродливых разваливающихся промышленных зданий времен СССР, есть, правда, памятник погибшим во время Великой Отечественной войны. Что еще можно сделать в Висиме? Пообедать, поглазеть на медленно восстанавливаемую церковь святых Николая и Анатолия, в которой служил отец Д. Н. Мамина-Сибиряка, на белый, как яйцо, храм святого Владимира, посидеть на берегу пруда, появившегося еще в XVIII веке при строительстве завода, сфотографироваться у памятника Мамину-Сибиряку, побродить по улочкам с традиционно большевистскими названиями: Ленина, Советская, Первомайская, Рабоче-крестьянская.

Такая прогулка вывела нас к дому Виталия Черепанова в конце улицы Калинина. Дом производит впечатление. По всему периметру — в палисаднике, на огороде, перед оградой, на заборе, фасаде и даже крыше — есть что-нибудь сделанное руками хозяина для красоты. Поклонники наивного искусства здесь должны чувствовать себя как в раю. У ворот деревянная русалка, напоминающая русала, но с грудью, в милом паричке, сидит на ветвях и игриво поглядывает на толстого деревянного кота, который «ходит по цепи кругом». Рядом Буратино, свинка, как будто позирующие для фото Крокодил Гена, Чебурашка, старуха Шапокляк с крыской Лариской. У дома гигантская деревянная ягода клубники, Иван-царевич, поймавший жар-птицу, старик, вытягивающий репу, мечтательная коза в пальто. Все в человеческий рост. На доме рыцари в средневековых доспехах, резные ставни: «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет».

Смешение персонажей всех эпох и традиций, но смешение веселое, яркое и забавное. Хозяин дома Виталий Николаевич Черепанов никогда изящным искусствам не учился, но желание созидать всегда было огромным. Обосновался он в Висиме четырнадцать лет назад, выйдя на пенсию. И с тех пор появляются все новые объекты его творчества из дерева, металла, пластика, веток и иных подручных материалов. Говорят, не раз Виталию Николаевичу предлагали открыть в своем доме музей и брать с посетителей деньги, но он хочет сохранить дом для семьи. А в ответ на предложения коммерсантов поставил камень на входе с надписью: «Божий дар деньгами не оценивается».

Говорят, иностранцы просто автобусами к дому Черепанова ездят. Действительно, место очень колоритное, да и хозяина за работой здесь частенько можно увидеть. Хорошее у него хобби, светлое. Встретившись с человеком, который хочет подарить людям радость, сам проникаешься подобным желанием.

Ради таких встреч, людей и историй и стоит путешествовать по родному краю. Кстати, по пути в Висим проезжаем уральскую Венецию. Так все, кто, не заезжая в Тагил, следует по Серовскому тракту, называют дачный поселок, расположенный на воде. Целая система прудов с каналами, не хватает только гондольеров, поющих баркаролу.