Посмотрел известные сцены из фильма «Криминальное чтиво» — пошел пробовать наркотики. Сходил на выставку Серджеса — проникся неукротимым телесным интересом к школьницам.

А разделяет людей то, что им кажется важнее, — общественная безопасность или свобода художника. Правда между сторонами этого спора есть еще одно показательное различие. Те, для кого важнее безопасность, неизменно честны. Они открытым текстом говорят, что не считают свободу художника наивысшей ценностью. Тем более они же не звери какие. Не запрещают, как это бывало ранее, художнику рисовать кубы и мазки. Но им непонятно, зачем вообще хорошему и душевно здоровому человеку вдохновлять других на наркоманию или педофилию. А если человек плохой или душевно больной, то ему, прежде чем творить, нужно вначале перевоспитаться или вылечиться.

Сторонники же свободы чего-то финтят. Они усиленно делают вид, будто на другой чаше весов ничего нет. То есть никаких возбужденных искусством людей не существует в природе. Никому и в голову не придет попробовать наркоту после «Криминального чтива». А если и придет, то пришло бы и без этого фильма. Это, конечно, аргумент зубодробильный: попробуйте его опровергнуть, доказав, что случилось бы, если бы чего-то не случилось.

Правда на все это есть не менее бронебойный ответ: никогда не говори «никогда». В семье не без урода. Значит, среди большого числа потребителей произведения искусства вполне может оказаться тот, кого оно сделает наркоманом или педофилом. Дискутировать остается лишь о степени вероятности. Но так ли она значима? Сколько третьеклассниц должны изнасиловать, чтобы это перечеркнуло высокую художественную значимость выставки Серджеса? Троих? Двоих? Или хватит и одной?

Свободолюбцы вновь пускаются в пространные рассуждения, но ты вдруг понимаешь, что лично для них высокую художественную значимость не в силах перечеркнуть ничто. Им плевать на все другое. Плевать, если их собеседника наркоманы убьют в подворотне. Если наркоманом станет твой сын. Или твою дочку изнасилует полудурок, впечатленный работами Серджеса.

Более того, подобные варианты развития событий в глубине души им даже симпатичны, поскольку за их пылкой любовью к свободе и искусству неизбежно стоит неприязнь к людям.

Понимание всего этого позволяет нам наконец спор закончить, придя к согласию внутри себя. Если человеку плевать на твоих детей, почему тебе должно быть дело до его любви к свободе?